<h1>תמים דעים להראב"ד סימן ק"מ</h1>
<h2>דף עו.</h2>
תשובת הרב רבי אברהם ב"ר יצחק ז"ל אב ב"ד כל תבשיל שנעשה בקדרה אסורה אם הוא נ"ט לפגם מותר דלא אסרה תורה אלא קדרה בת יומא. ואם בשל בשר בקדרה של חלב אם יש בה בנ"ט הרי זו אסורה. דנ"ט לשבח הוא דקדרה בת יומא היא. ואם נ"ט לפגם הוא שאינה קדרה בת יומא מותר לאכול התבשיל. אבל הקדרה אסורה לבשל בה לעולם דלא אמרי' נ"ט לפגם מותר אלא דיעבד להתיר התבשיל דילמא אתי למעבד בקדרה בת יומא שהיא לשבח והכי אסיקנא במסכת ע"א (ע"ו.). אבל הקדרה אסורה לעולם לבשל בה לכתחלה דהא אסיקנא בסוף מסכת ע"א (שם ע"ה: ע"ו.) וכלן שנשתמש בהן עד שלא יגעיל עד שלא ילבין דקי"ל נ"ט לפגם מותר שלא אסרה תורה אלא קדרה בת יומא שהיא לשבח ואסור לשהותה אך אם עבר ובשל בה מותר דנ"ט לפגם מותר. וכן עץ פרור של בשר אם היא בת יומא שנתנו בקדרה חלב אם אין בה בנ"ט מותר ואי איתא קפילא ארמאה דיכיל למטעמיה סמכינן עליה ואי ליכא קפילא בששים (חולין צ"ז.). ומ"מ עץ הפרור אסור משום הבלע מן התבשיל. אבל שמעתי מחכמי דורנו ששמעו מפי הרב ר' יעקב ז"ל דהיכא דהגבי' העץ הפרור מלא מתבשיל הקדרה שיש לנו לומר שמא מה שיצא מפליטת הכף אינו יכול להתבטל בתבשיל שהגביה באותו הכף משום דלית ביה ששים באותו תבשיל שהגביה ואחר ההגבהה החזיר הכל לקדרה מה שהגביה עם העץ הפרור עצמו נעשה הכל נבלה ואוסרת כל הקדרה אם אין בה שיעור ששים כשיעור מה שהגביה עם העץ הפרור.
